О победе на каналах Аполлона и Диониса (по мотивам греческих мифов). Победа на каналах Аполлона и Диониса. Курс ОТМ. Общая теория магии. Греческий миф. Греко-римский пантеон. Золоте руно. Убийство Минотавра.
Победа на каналах Аполлона и Диониса
Один из вопросов и очень важный вопрос, ответ на который нам надо помнить, — это алгоритмы победы на аполлоническом канале. Мы с вами выяснили, что все принципы героев, все герои, которые пествовались с Зевсом, были произведением аполлонического канала. И чтобы на этом канале удержаться, чтобы герой не просто прославился какими-то подвигами, но и ещё, подобно Гераклу, стал победителем, то есть вошёл на Олимп, от него требуется не очень-то и много. Это только лишь ни в коем случае не выходить за рамки этого канала, то есть не проявлять свою собственную волю. Потому что все герои, которые проявляли свою собственную волю, например, тот же Беллерофонт, например, тот же Тантал, Сизиф, то есть эти своевольцы, они Зевсом были отбракованы уже на первом этапе. А вот такие герои, как Персей, как Геракл — они Зевсом оказались приняты. И Гера, та самая богиня, за которой последнее слово, утвердила эти образцы победителей как приемлемые.
Тесей и Ясон, которые, в общем-то, тоже выполнили функцию, возложенную на них, тем не менее, закончили свои дни совершенно плачевно. Отчего же так? Проявляли ли они самовольство? Вроде бы не проявляли. И вроде бы как-то и удерживались в канале, и вроде бы выдерживали все требования, все правила, которые возлагал на них Зевс. Но, тем не менее, по причине того, что проект героя подлежит закрытию, то, собственно говоря, и об этих старающихся персонажах тоже особо потом никто и не вспоминал. Скорее, напротив, они начали восприниматься уже как помеха. Если в программе нет больше нужды, так зачем же в неё вкладывать ресурс, внимание богов, каким-то образом о ней заботиться? Совершенно нет никакого смысла. И осознание этого факта — это, конечно, шоковый элемент в изучающем мифе с магической точки зрения, а не с точки зрения повествовательного, не с точки зрения мифологически-развлекательного. Ведь это любимые были персонажи очень многих поколений мальчишек и девчонок. Особенно тогда, когда греческие мифы, по сути, были единственным произведением, так сказать, воспитательно-созидательного характера. Это было и в дохристианскую эпоху, особенно это было и в период Возрождения, это было, и особенно выпукло — в XIX и XX веке. Вплоть до сегодняшнего дня в старых школах классической традиции греческим мифам, греческому языку уделяют очень большое внимание.
Математическая модель
Они действительно рассматривают этих персонажей: и Тесея, и Ясона, и Ахилла, о котором мы сегодня будем говорить, как героев, как победителей. И даже не предполагают, что, беря за образец для собственного сознания подобного героя, они обрекают себя на неудачу, потому что в самом алгоритме этой программы заложен неуспех, заложена функция, заложена опция, что как бы ты не был хорош, но, идя по этому алгоритму, от тебя боги отвернутся в любом случае, потому что это математическая модель, так записано в программе. И будь ты хоть трижды Ахилл, как Александр Македонский, коим он себя видел, будь ты хоть трижды Тесей или трижды Ясон, под конец твоего жизненного пути у тебя в алгоритме судьбы будет прописано разочарование. Ты потерпишь неудачу, и самое главное — жесточайшее оскорбление, внутреннее самоунижение, когда ты всё делаешь правильно, а боги от тебя отворачиваются, и ты говоришь: «За что? Я ведь на аполлоническом канале слушался силы, не перечил судьбе, не выходил за рамки, не проявлял своей воли. И под конец жизни я получаю свои 33 несчастья, как последний Дионис, как несчастная вакханка. Как же так? Это ведь несправедливо!» О какой справедливости мы говорим, удивляются Мойры. Ведь ты по доброй воле выбрал эту судьбу. Даже правом своим воспользовался выбирать архетип героя, по которому идти. Но наша ли вина, говорят мойры, что ты не понял этот архетип. Хотя в мифе всё сказано. Как погиб Ясон? Бесславно. То ли собственным Арго придавленный, то ли повесился на Рее. Как погиб Тесей? Бесславно. Изгнанник отовсюду, убитый своим же собственным другом. Как погиб Беллерофонт? Бесславно. Под конец жизни слепец никому ненужный, примирился с богами. Но это не значит, что боги его возвысили. Это значит, что они просто сказали: «Ну, будь, убивать тебя никто не будет, но и помогать тоже никто не обязан». А это значит, что надо посмотреть на мифы с другой стороны, посмотреть на истинных победителей.
Золотое руно
Кто же победителем-то является? Геракл. Это совершенно однозначно, потому что в мифе сказано, что он достиг результата. Но смотрите, какую страшную судьбу пришлось ему испытать ради этого результата. Прекрасная судьба Ясона — весёлая, полная приключений, путешествий, любви самых прекрасных женщин. У Тесея тоже самое. И, тем не менее, такая судьба заканчивается плачевно. Печальная судьба Геракла заканчивается прекрасно. И это всё есть аполлонический канал, и это ещё пока не всё. Вот, например, мы с вами упомянули, что образ золотого руна — это есть образ философского камня. Вот таким вот образом зашифрован он был в греческом мифе. Но при этом греческий миф, его основная, ключевая красная линия, совершенно не о философском камне. Это, так сказать, побочный результат возгонки самого мифа в котле Первоосновы Жизни. Вот он возгонялся, возгонялся и вдруг появился случайно такой элемент, как золотое руно, которого добывали многие. И описано два пути, по которым его добывали. При этом, при всём, повторяю, это совершенно не ключ и смысл самого греческого мифа, он вообще не об этом. Просто вот он так случайно получился, вот как, собственно говоря, и золото из свинца когда-то у какого-то алхимика получилось, тоже совершенно случайно. Он вообще, может быть, самогонный аппарат делал, и ему совершенно не было никакого дела ни до какого философского камня, его больше интересовал зелёный змий. Ну вот так у него что-то случайно не туда налилось, где-то не в том месте искра проскочила, и вдруг его свинцовый перегонный куб вдруг как-то обратился в совершенно золотую чушку. Вот ведь чудо какое, да? Приблизительно тоже самое случилось и с греческим мифом.
Это золотое руно, как побочный элемент повествования, вдруг стал очень важным элементом и остался в мифе. Более того, он зажил свою собственную жизнь. А когда он зажил свою собственную жизнью и стал фетишем, многие алхимики Средневековья, в частности, обращались к этому мифу, пытаясь в нём увидеть, а собственно говоря, не зашифрованы ли там не только сам образ философского камня, но, может быть, там ещё и алгоритм его достижения. Нам очень хочется свинец в золото превращать. Золото очень сильно надо. И выяснили, что да, действительно, в мифе это всё дело зашифровано. А конкретно в образах и путешествиях Тесея и Ясона. Тесей абсолютно точно описал сухой путь, как его описывали алхимики. То есть, помните, Тесей в Афины шёл посуху и алгоритм его достижения результата, то есть он в Афины дошёл, применяя метод воздаяния, то есть оплаты, мера за меру. То есть он каждому давал его же собственную меру, это сухой путь. И в алхимии он считается как раз самым коротким путём. Вложил — получил, вложил — получил, вложил — получил. Но здесь самое важное, чтобы ты всё делал сам. Тогда как влажный путь, который описан у того же мастера Головина, силу которого олицетворял Ясон, потому что он к своему руну доходил по влажному пути, то есть по морю он шёл. У него там алгоритмы все прописаны, то есть всё делать не своими руками, кроме последних трёх шагов, когда уже для него всё было подготовлено. Это самый длинный путь, который описан как раз именно в факте добычи золотого руна. Но это опять же побочный эффект, очень интересный побочный эффект.
И когда мы с вами рано или поздно прикоснёмся к теме философского камня, а это будет на силе другого пантеона, который мы будем изучать, то тогда мы, конечно, ещё раз обратимся к этим мифам, и тогда мы не будем уже рассматривать их как побочные эффекты. Но пока вот так вот. Не стояла вообще при работе с Первоосновой Жизнь тема философского камня. Почему не стояла? Потому что Первооснова Жизнь не предполагает некие элементы, которые будут эту первооснову видоизменять. Её надо было наполнять и управлять, а философский камень — это то, что трансформирует, это метод трансформации, трансформации самой жизни. Например, изменение программы смерть, изменение программы благосостояния. Это не имеет отношения к Первооснове Жизнь. Первооснова Жизнь связана с этими факторами, но не является ни управляющей, ни системоопределяющей для них для всех. Вот этот побочный эффект очень важного элемента был описан в своё время гротескно у Стругацких в «Понедельник начинается в субботу», когда древний алхимик запихал свой белый тезис в какой-то предмет собственной мебели забыл в какой. Выяснилось, что этот белый тезис находится в диване. Вот этот белый тезис — это и есть тоже прообраз философского камня. Просто белый тезис — это принцип философского камня, а алхимики искали его материальную составляющую, что сути не меняет. Это изменение и трансформация жизни, изменение её основы, изменение её сути, глубинного её естества.
Спутницы героя
Что ещё мы с вами выясняли? Вопрос вы на форуме задавали, несколько недоумевая, почему такое соединение и зачем героям постоянно помощницы женщины на аполлоническом канале. Герои существуют на аполлоническом канале, а у Аполлона у самого было плохо со своей собственной любовной историей, что объясняется тем, что Аполлон проклят. Вы не забывайте, аполлонический фебовский канал проклят двумя матерями — Геей и Реей, и ему запрещён, закрыт ему доступ в эти основы земли. А женщины, которые его сопровождают — женщины, с которыми он взаимодействует в рамках работы через героя, у них всегда открыт доступ в эти глубины. Поэтому, конечно, наличие женщин — наличие спутниц рядом с героем, оно предопределяет обход этого проклятия, в том числе и для самого героя, в том числе потому, что герой, как носитель аполлонического канала, берёт на себя то же самое проклятие. Об этом нам рассказал миф об Аполлоне и Артемиде. Вроде бы, как на Пифона они ходили как бы вместе, но оказалось, что при всём при том Аполлон оказался проклят, а Артемиду даже Гера признала с ходу сразу, и даже не сомневалась ни в коем случае, что Артемиде надо что-то доказывать. То есть женщина — она вне этого алгоритма, точно так же, как и спутницы героя — они вне этого алгоритма. Впрочем, мы ещё этой темы коснёмся.
Подскажите, пожалуйста, если у рождённых на канале Аполлона есть только один шанс блистать, можно ли предположить, что Дионисам можно найти свои искры и зажигать их по мере необходимости или, наоборот, никто блистать не даст?
Этот вопрос имеет отношение к тезису, который мы вывели на прошлом занятие, что идущие по пути фебовского своего развития должны очень сильно беречь свою удачу, потому что импульс пассионарности, импульс удачи, как правило, всегда единичен. Даже не как правило, а всегда единичен для представителя этого канала. И надо очень грамотно обходиться и со своей удачей, и со своим огненным импульсом пассионарности, чтобы ни в коем случае его не разбросать на ненужное. И вот как раз вопрос к противоположному каналу Диониса. А нет ли такого ограничения на них? Нет. Такого ограничения на Дионисах нет. Они сами внутренний огонь, они сами несут загрееву внутреннюю часть. Но помните, что этот огонь всегда должен находить определённое топливо. Он, как правило, недостаточен для того, чтобы зажечь окружающих. Если, конечно, эти окружающие — ни менады, ни вакханки и ни прочие, которые слышат зов Диониса.
Если Ариадна — каузальное тело Загрея, то что такое убитый Минотавр и что произошло с этой загреевой частью после смерти?
Она соединилась, она стала осознанной для самого Загрея. Когда Минотавр умершлён оказался, Дионис его почувствовал, почувствовал в самом себе. Но поскольку каузальное и ментальное тела к этому моменту у него уже были практически полностью сформированы, он сумел понять своего собственного внутреннего зверя, что и помогло ему увидеть Ариадну как свою естественную спутницу, как носительницу нити, как носительницу прообраза каузального тела и соединиться с ней. Поэтому Минотавр уже внутри Загрея, уже внутри него.
Дополнительная информация:
- Факультет AD LIB — Общая теория магии (ОТМ)
- Общая теория магии. Структура курса
- Форум «Магия Едина» — ОТМ вводная информация
Литературные источники:
- Об Аполлоне и Дионисе. Из курса лекций по ОТМ
- Есть ли выбор у души по какому каналу воплощаться: по каналу Феба или по каналу Диониса?
- О греко-римском мифе. Из лекции по курсу ОТМ. Часть 1
Видеоматериалы:
- Уроки по Общей теории магии (ОТМ)
- Ксения Меньшикова о курсе Общая теория магии (ОТМ)
- Как попасть на занятия по Общей теории магии (ОТМ)?
Обучающие материалы:
- Книга «Магия ВиО 9. Магия как система»
- Книга «Магия ВиО 12. Законы магии»
- Статьи и Видео факультета AD LIB Общая теория магии
