Реальность через миф. Общая теория магии
Приветствую вас на нашем очередном занятии по Общей теории магии. Каждый месяц мы с вами встречаемся для того, чтобы изучать мифы и через мифы, через мифологию, через повествования, которые оставлены нам древними нашими далёкими разумными пращурами, пытаться вычислить, выявить смысл миропостроения, предопределения магической реальности, которая описана в том или ином мифе. Все они, по сути, как мы с вами знаем, говорят почти об одном и том же. Просто каждый со своего угла, каждый со своей ветки мироздания. Причиной разного взгляда является разное техническое задание. Как мы с вами уже знаем, оно в целом общее для всех пантеонов, для всех систем, но всё-таки есть определённые различия. Общее заключается в общих вводных данных, например, источники питания, обязательные вехи, работа на время, кураторство, то, что мы с вами изучали на первых пяти уроках нашей предваряющей работы, которая была. Но есть и существенные ключевые условия. И этим существенным условием является наполнение какой-то одной рабочей первоосновы в связке с первоосновой Порядка.
Мифология — основа построения реальности
Северная магия, скандинавский пантеон, который мы с вами уже изучили, работал на создание первоосновы Традиции в связке, конечно же, с первоосновой Порядка. Греки, которых мы изучаем с вами сейчас, работают на наполнение первоосновы Жизнь и связывание её с первоосновой Порядка, то есть таким вот прямым управлением, прямой алгоритмической связью. Соответственно, это разные мифы получаются, поскольку разные задания, разные акценты, разные описания, и, конечно, они выглядят разными. Собственно говоря, поэтому выглядят отличными и народы, которым этот миф создавал определённую реальность. Мы с вами, чем больше изучаем мифологию и историю, конечно же, тем больше это видим. Видим и причины. Причины не в климате, там даже, может быть, не столько в ландшафте, как это уверяет великий Лев Гумилёв, а именно в мифах. Это то, что лежит на подкорке, это то, что моралью и внутренней глубинной этикой, смыслами предопределяет в человеке его мечты, его направления, его миропонимания, поступки его объясняет и оправдывает, бездействие его также объясняет и оправдывает. И каждый в своём разрезе, каждый в своём ключе. Это настолько глубинно, что объяснить причину различного отношения тех или иных народов, живущих по разным мифам, бывает очень сложно. Вроде бы человек-то тот же самый: две руки, две ноги, точно так же и влюбляются, и ненавидят, и детей рожают, и о хлебе насущном заботятся, а всё же несколько по-разному.
Человеческий мир — отражение реальности
И вот мы с вами потихоньку начинаем понимать, что причина этого разного отношения к жизни кроется в основном в мифологии, в тех глубинных основах, первопричинах, которые лежат на подкорке у каждого человека. И поэтому люди разные. Их что объединяй в единую религию, что не объединяй — основа она и есть основа, её никуда не выведешь. Но люди, как мы с вами знаем, это всего лишь отражение. И мир человеческий — это всего лишь отражение, как экран монитора, в тех самых глубинных процессах, которые невидимы глазу, но которые можно вычислить, распознать через мифологию, чем мы с вами и занимаемся. Много-много времени мы уделяем с вами космогоническому мифу. Спрашивается, зачем? Ведь всё то, что мы уже проговорили, то, что мы с вами уже узнали, особенно на первых порах — это такая метафизика, которая к человеку, в общем-то, к его жизни, имеет отношение постольку поскольку. Более того, некие даже процессы, они и к богам-то имеют отношение постольку поскольку. Но если их не знать, если не видеть эти глубинные космогонические мифы, нам очень сложно будет разобраться и в мотивации поступков людей, и, конечно же, в мотивации поступков богов, потому что поступки людей — это следствие поступков богов, а ни в коем случае не причина.
Особенность мифа при построении реальности
Мы с вами должны это видеть. И северный миф нам это пока показывал, и греческий миф сейчас показывает приблизительно то же самое. Но если с северным мифом всё было довольно просто и понятно, потому что писан он как бы не для людей. Люди всё-таки живут в пространстве Мидгарда. Согласно северному мифу о пространстве Мидгарда, это внутренний круг первооснов, которого, по сути, мифы о богах, северные мифы, даже не касались. Они там отражались, но они не касались, они не подразумевали человека как участника мифа. И поэтому то, что люди описывали, они описывали — это скорее для потомков, для себя, может быть, для какого-то глубинного внутреннего, философского, метафизического интереса, но ни в коем случае не для того, чтобы через эти мифы иметь, например, возможность повлиять на свою собственную жизнь, изменить миропорядок. Нет, этого в северном мифе нет совсем. А вот в греческом мифе такая возможность есть, но эта возможность становится доступной лишь только тогда, когда мы правильно подходим к этому мифу. Правильно — это значит, учитывая его специфическую особенность.
Особенность греческого мифа. ОТМ
А какая же специфическая особенность у греческого мифа, который мы познаём сейчас? Конечно же, она заложена в том, что целью и смыслом является первооснова Жизни для греческих богов, а соответственно, и для человека, она является тоже и целью, и смыслом. И здесь идёт пересечение интересов между богами и людьми. Именно поэтому весь греческий миф наполнен взаимопроникновением людей и богов. И мы с вами потихонечку начали уже к этому прикасаться. Вся та громоздкая архитектура космогонического мифа, которая рассказывала нам, почему боги такие и почему у них к их техническому заданию приписалось ещё огромнейшее количество нюансов, особенностей, условий, которые ни в коем случае нельзя обойти. Именно теперь, когда мы переходим уже к человеку как участнику мифа, мы ни в коем случае это не должны забывать, что если у богов есть ограничения, наложенные на них высшими силами, высшими для богов, то это всё будет экстраполировано и на человека.
Как через греческий миф понять реальность?
Мы с вами сразу договаривались, что мы греческий миф изучаем очень аккуратно, потому что нам нужно вытянуть единственно верную линию, ниточку повествования, как логику смысла. А сделать это в греческом мифе очень сложно, поскольку это такой миф самокопирующийся. Если что-то появляется, оно, как и в жизни, оно начинает моментально плодиться, начинает моментально размножаться. И если был какой-то один герой, то через пару поколений появляется десяток его аналогов и копий уже среди живых людей, которые примеряют на себя эти одёжки, оставляют после себя потомкам ещё огромнейшее количество мифов. Когда начинаешь разбираться во всех этих греческих мифах, понимаешь, что там невероятное количество повторов. Невероятное количество в этих повторах, конечно же, мутаций, как и в жизни, любое дальнейшее проявление всегда будет накапливать мутации. И в конечном итоге эти мутации уже приводят к сегодняшнему дню истории как судьбы человеческой, как сценария его судьбы, но в таком же искажённом виде, что с большим трудом иногда удаётся в жизни живущего сегодня распознать реализацию, например, какого-то греческого мифа. То есть это надо видеть вот эти вот неубиваемые точки в мифе, которые ни в коем случае не могут быть изменены. Как, например, ДНК человека, которая проявляется в его потомках, она будет всё равно состоять из четырёх оснований. Если этого не знать, то можно немножко запутаться. А если это знать, то любые искажения, любые накапливаемые мутации будут отмечаться, но совершенно не влиять на распознавание алгоритмики проявления мифа, вплоть до сегодняшнего дня.
Как научиться разбирать миф?
Поскольку мы с вами говорим о первооснове Жизнь, греческий миф сегодня мы увидим не в каких-то глобальных процессах, которые происходят в мире, не в каких-то мировоззренческих, цивилизационных процессах, а в простых процессах обычной человеческой жизни, простой человеческой судьбы. Чем приятен и прекрасен в этом смысле греческий миф тем, что он при должном навыке, при должном умении распознавания всегда проявится через какую-то конкретную персону, какое-то конкретное лицо. А это значит, что мы должны не только уметь видеть этот миф, а уметь видеть его правильно, через вот эти вот неубиваемые метки, не подверженные искажению, не подверженные мутабельности. И тогда и сам человек, и его судьба, и его линия жизни, и его связи будут укладываться в какую-то очень понятную логику, которая уже описана в мифе, и от этого мифа она не отойдёт. Могут меняться обстоятельства, некие особенности, некие, возможно, мелкие какие-то сценарии, но ключевые моменты — они обязательно останутся.
Принципы построения реальности
И если мы с вами в процессе нашей работы научимся вот такому видению сегодняшнего дня через призму греческого мифа, через призму человеческой судьбы носителя греческого мифа, это значит, что мы с вами всё делаем правильно, и время нашей учёбы мы провели не зря. Но не только это, конечно же, является нашей целью. Мы с вами изучаем смыслы и принципы, алгоритмы построения реальности. Просто в данном случае греческий миф вводит человека как главного героя этого построения, и никуда мы от этого уже не денемся. Не только человека, конечно же, и всё, что имеет отношение к жизни. Это и духи природы, это и природа как живой организм, и о том, как с ней взаимодействовать надо, а как не надо — ни в коем случае. Всё это рассказывает нам греческий миф. И кое-чего мы с вами уже добились, кое-чего мы с вами уже выяснили. Через миф, аккуратно вытягивая эту нить, мы с вами увидели очень интересные моменты.
Дополнительная информация:
- Факультет AD LIB — Общая теория магии (ОТМ)
- Общая теория магии. Структура курса
- Форум «Магия Едина» — ОТМ вводная информация
Литературные источники:
- Об изучении магических систем на курсе ОТМ (из лекции по Греко-Римской системе)
- Магическое изучение мифологии. Из курса лекций по ОТМ
- Об эффектах погружения в Миф (из лекции по Греко-Римской системе)
Видеоматериалы:
- Уроки по Общей теории магии (ОТМ)
- Ксения Меньшикова о курсе Общая теория магии (ОТМ)
- Как попасть на занятия по Общей теории магии (ОТМ)?
Обучающие материалы:
- Книга «Северная магическая система»
- Книга «Магия ВиО 9. Магия как система»
- Статьи и Видео факультета AD LIB Общая теория магии
