Магическое изучение мифологии. Из курса лекций по ОТМ

Магическое изучение мифологии. Из курса лекций по ОТМ. Изучение мифологии. Греческий миф. Курс ОТМ. Общая теория магии. Греко-римский пантеон. Пантеоны богов. Построение реальности.

Изучение мифологии

Я очень рада, что в вашем разуме уже сформировался этот быстрый переход между мифом и чтением алгоритма этого мифа. Вы начинаете видеть мифологию так, как надо её видеть, для того, чтобы её понимать, и для того, чтобы уметь прилагать её к реальности. А нам это очень сильно нужно, поскольку мы изначально с вами ставили перед собой задачу построить свою собственную реальность, причём не одну на всех, а каждый свою. Построить такую реальность, которая могла бы на принципе доброй воли и обоюдного согласия коммуницировать с любыми другими реальностями без принципа насилия, без принципа несанкционированного в неё внедрения. И именно этим мы с вами и занимаемся.

Для того чтобы понять, по каким алгоритмам должна строиться своя собственная реальность, мы должны изучить опыт предшественников, чем мы и занимаемся. Мы изучили с вами уже северный пантеон, и я очень надеюсь, что северный миф отдал вам алгоритмы построения реальности, как алгоритмы победы, заложенные в Первооснову Добро, так и алгоритмы поражения, заложенные в Первооснову Зло. Греко-римский миф сейчас перед нами делает тоже самое. Первые уроки, первые шаги, которые мы с вами шли, рассказывали нам основу самого мифа. И ни в коем случае никак нельзя обойти эти шаги, нельзя их упустить, потому что если ключи мифа ложатся на неправильную основу, они неправильно понимаются и впоследствии неправильно применяются. Эту ошибку совершают все предшественники, когда прилагают свой собственный интерес к изучению мифа, как бы пролистывая не интересные странички. Как вот мы с вами будем впоследствии изучать Троянскую битву, будем изучать Илиаду, там есть очень длинное повествование, называется «Список кораблей». Ну зачем его читать? Он такой скучный. Даже все авторы прошлого рассказывают нам о том, как они мучились на этом «Списке кораблей». Но если это написано в мифе, значит, наверное, в этом есть какой-то смысл. А как ухватить этот смысл, если неинтересно, если скучно, если раздражает, если слог не нравится, если перевод неудачный? Через всё это надо научиться переступать.

Навык приходит со временем

Когда мы с вами входили в курс ОТМ, мы на самых первых уроках акцентировали на этом своё внимание, учимся читать литературу, это очень важно. Даже если она кажется сложной и неинтересной, она нужна. Нужно просто выработать в себе этот навык, пропускать не через собственный интерес, а через собственную необходимость. И вот сейчас у нас получается это. У кого-то лучше, кто занимается давно, у кого-то чуть похуже, но это не имеет значения, потому что этот навык приходит со временем, он приходит с опытом, что, собственно говоря, и показывают ваши умозаключения, которые вы так прекрасно излагаете на форуме, за что я вас отдельно благодарю.

Итак, последнее наше с вами занятие было посвящено детям Зевса. Мы говорили с вами с самого начала, что греческий миф в отношении исследователя довольно путан и сложен прежде всего потому, что он нагромождён огромнейшим количеством мифов, побасенок, рассказочек, ответвлениями от мифа, множественными толкованиями различных позднейших авторов, которые переиначивали миф и пытались его рассмотреть с различных точек зрения, безусловно добавляя туда что-нибудь непременно своё. Миф был положен в основу многих философских систем, орфических систем, гностиков. Философские школы выстраивали свою мировоззренческую парадигму на основе мифа, неизбежно открывая там такие грани, которые предыдущим повествователям, а даже, может быть, и самому автору этого мифа были совершенно неведомы. И всё это — как жизнь, оно разрастается, разрастается, разрастается. Это действительно как клубок ниток, из которого нужно очень аккуратненько тянуть ту самую важную нить смысла, порвать которую — это начать всё сначала. Мы с вами так идём именно по этому алгоритму познания, потому что нам очень не хочется начинать всё сначала. Нам очень хочется вытянуть с самой первой попытки ту самую нить смысла, которая позволит нам понять суть и смысл греческого мифа.

Волшебство — магический эффект

А зачем нам понимать суть и смысл греческого мифа? Потому что мы помним, что мы рассматриваем мифологию с магической точки зрения, а магическая точка зрения не ставит перед собой задачу сделать жизнь волшебной. И это мы тоже помним, в самых первых уроках мы говорили об этом. Волшебство и магия отличны друг от друга. Волшебство есть магический эффект, но не сама магия. Как отражение не есть сам отражаемый объект, а всего лишь фиксация зрением в конкретный момент и под определённым углом зрения, но ни в коем случае он не описывает нам всё. Вот так и волшебные эффекты, которые сулят нам мифы и побуждают, будоражат в нас вот это ощущение прикосновения к тайне, но это ещё не сама тайна. Для того, чтобы познать тайну, надо отказаться от ожидания получать волшебство, и даже не в какой-то конкретный период времени, и даже не по желанию, не тогда, когда хочется, и не прикосновение к какому-то определённому мифу, а вообще видеть волшебство просто как эффект. Эффект того момента, когда ты прикасаешься к тайне, и она в тебя входит, и тогда появляется волшебство, а может быть, не появляется, но появляется что-то другое. Появляется какое-то дополнительное знание, которое нужно нам для магии, а не для того, чтобы сделать свою жизнь волшебной.

Почему я вам об этом рассказываю? Потому что мы с вами, особенно те, кто занимается на курсе достаточно давно, уже имеем три различных состояния. Прикосновение к общей конструкции, к общей парадигме магической, мы имеем состояние прикосновения к северному мифу, и вот сейчас третье состояние — прикосновение к греческому мифу. Это совершенно разные состояния. Я хочу вас предостеречь — пропускать это состояние через собственный алгоритм, нравится или не нравится, комфортно — дискомфортно, кайфово — не кайфово, будоражит — не будоражит. Вы исследователи, вы выбираете из мифа нужные для вас алгоритмы. Какая разница, нравится он или не нравится, если он работает для вашей конкретной реальности. Если вы будете выбирать для своего мифа лишь только те алгоритмы, которые вам нравятся, вы построите очень убогую реальность. Она будет удовлетворять лишь сиюминутным желаниям, но не гарантировать вам, что она будет иметь тенденцию к самообучению, к самораспространению, к пролонгации себя в будущее. Оно удовлетворит вас сейчас, в данный конкретный момент, как удовлетворяет зрителя интересное кино, имеющее послевкусие, но ненадолго, как удовлетворяет читателя книга, которая будоражит его сознание, но перебивается любой другой книгой. Вот так и ваша реальность, построенная лишь на сиюминутных, нравящихся сегодня алгоритмах, рискует быть перебитой другими алгоритмами завтрашнего дня, которые окажутся просто информационно сильнее, и вы получите омелу в своё древо реальности, не понимая, почему так произошло.

Греческое мировоззрение

Поэтому, изучая сейчас греческий миф, кто-то пребывает из вас в полном восторге, кто-то, сравнивая его с другими, уже известными мифами, понимает, что он другой, что он, может быть, более прост, отчасти более наивен. Но я хочу вам напомнить,что вся история новой Европы, уже христианской Европы, как ни странно, построена именно на греческом, на эллинском мировоззрении. На этом простом мировоззрении, где нет двусмысленности, нет философии позднейшего времени, которую трудно понять, нет дихотомии между добром и злом, которая так изламывает душу и сознание. Там всё просто, но чтобы эту простоту увидеть и понять, нужно понимать, с чего это произросло, нужно понимать правильную платформу. Она отличная от той мировоззренческой платформы, которая есть у каждого из нас, поскольку всё-таки, как ни крути, мы с вами люди сегодняшней эпохи. И это мировоззрение нам вкладывала во многом авраамическая система, которую мы выдирали из своего сознания по кирпичикам, и многие ещё продолжают это делать. Но на место этих выдранных кирпичей должна ложиться правильная подложка жизни, та самая, которую сегодня нам рассказывают греческие мифы. И вот этим мы сегодня с вами и занимаемся.

Мы с вами работаем над очень серьёзной задачей, немыслимой задачей. Нам с вами нужно переставить местами круги в системе трёх кругов, движок перепаять фактически не то, что мировоззренческий движок — миросозидательный движок. Этого ещё никто не делал. И Первооснова Жизнь, которая должна стать сильнее, иерархически выше Первоосновы Традиция должна обрести такие свойства и качества, быть нагружена такими дополнительными смыслами, что никакая традиция не скажет: «Нет, это не так». Любая традиция при правильной перепаковке смыслов, при правильной перестановке кругов будет оглядываться на вашу Первооснову Жизнь и спрашивать: «Я правильно делаю? Я согласована, я ничего не нарушила?». И то же самое будет делать и Первооснова Свобода, и Первооснова Добро, и Первооснова Зло, не смея указывать вашей жизни, вашей реальности, какой ей быть, потому что она традиционна или нетрадиционна, свободна или несвободна, соответствует критериям добра или не соответствует, выполняет условия зла или не выполняет условия зла. Они обязаны эти первоосновы сегодняшнего второго срединного круга стать инструментами для внутреннего. А для этого к первоосновам внутреннего круга надо относиться теперь с пиететом и взращивать их, как мать взращивает своё дитя, как наставник своего ученика. Именно этим занимались греческие мифы, и именно эту информацию они нам сейчас отдают.