Вопрос о Свете и Тьме, о Бальдре и Хёде. Свет и тьма. Бальдр и Хёд. Руны и боги. Северный пантеон. Мифология. Северная традиция. Обучение рунам в школе Меньшиковой. Функции богов.
Свет и Тьма. Бальдр и Хёд
Я художник, много путешествовал бродягой, в том числе и впитывал и впитываю мир. Совсем недавно я впервые обрёл что-то типа дома, крышу над головой. И при этом путь свой я иду достойно. Почему-то в доступных источниках очень мало информации о боге Бальдре. Я очень желаю получить как можно больше информации о нем, и неспроста. Мой вопрос заключается в следующем. Если бог Бальдр — воплощенный свет, то как тогда может быть стопроцентный Дионис продолжением бога Бальдра? И тогда же, если Хёд — воплощенная тьма, то как же может быть стопроцентный Феб продолжением Хёда? При этом два персонажа на Земле и родные братья.
Очень хороший вопрос, он и философский, и магический, и мистический. Для начала я хочу сказать, что о боге Бальдре не так уж мало информации, просто она достаточно специфическая. Она описана определенным способом, и, как правило, этот способ никогда не пересматривается. У Снорри Стурлусона в сагах и в мифах Бальдр всегда показывается как безвинно пострадавший. Тогда как глубокое переосмысление этих мифов начинает показывать, что всё на самом деле не так просто, как это показано в верхнем прочтении мифа. Я очень постаралась в книге, которую я написала для вас книга «Руны и боги», очень развернуто представить перед вами как самого бога Бальдра, так и его роль во всём северном мифе, во всей северной системе, а также его брата Хёда. Ну и Локи, конечно, куда ж мы без него.
Интересная философская парадигма, Дионис как продолжение Бальдра, но в другой ипостаси. Это тоже Бальдр фактически, но который для своего становления выбрал другой путь. Причём, в отличие от Бальдра, он выбрал его сам. И по глубинному естеству, по глубинной первопричине они суть одно. Ровно как и Феб есть суть одно с Хёдом, тогда как они по световой компоненте, по каналам абсолютно разные, но они есть суть одно. Потому что первопричина их возникновения и присутствия в мифологеме, в которой мы живем и которую развиваем, она тоже одинаковая. И когда мы говорим, что это взаимоперетекающие персонажи, не надо воспринимать буквально, потому что это всё-таки разные пантеоны, это разные мифы. Но если рассматривать глубоко, если рассматривать первопричину, то смысл существования Бальдра как владыки всего и Диониса как владыки всего — это первопричина, с которой они пришли. Ровно как Хёд и Феб, которые очень старались правильно расположить себя в этой комбинации сложных мифологических переходов, сложных мифологических перипетий, имели одну и ту же причину, почему они это делали, то есть причину своего присутствия. Хотя роли выполняют разные, каналы занимают разные, но причина у них одна.
Каждый бог выполняет определённую функцию
Если смотреть на бога как на очень сложную, не механистическую и не биологическую, но программу, просто построенную совсем на других технологических основах. Не биологически, как человек, не технологически как компьютер, а на чём-то большем. На звездном свете, на космической пыли, на вибрациях планет, на всём том, что пока в лексиконе у нас отсутствует, потому что мы пока не очень понимаем эту технологию, но обязательно когда-нибудь поймём и воссоздадим нечто подобное. Вот если представить себе такими программами, а сам пантеон, например, как большой искусственный интеллект, который точно также находится не на железе, не на биологии, а на чём-то ином, мы с вами увидим, что каждый бог выполняет определенную функцию, где-то большую, где-то малую, и где-то эта функция является причиной, а где-то является смыслом. И в каждом пантеоне они становятся разными, по-разному себя проявляют, по-разному выступают с разными характерами, разным образом, разными ипостасями. Но если посмотреть глубоко, то глубинная функция у них получается, что очень похожа, если не одинаковая.
И если смотреть на мифы именно с этой стороны, рассматривать их как большие конгломераты программ, рассматривать их не с антропоморфной, то есть с человеческой точки зрения, не умолять богов до самих себя и своим мерилом мерить, а хотя бы как уже знакомые нам программы, нейросети, искусственный интеллект, хотя и это неверно. Но оно хотя бы ближе к пониманию, прежде чем мы прикоснемся к более широкомасштабным их представительствам, видениям. Вот если смотреть на это так, не умоляя бога до человека, лишь только помня, что человеческое проявление — это доступная для него форма. Точно так же, как для тебя доступной стала форма создать свою аватарку на компьютере, вот для них человеческое тело и разум может быть только лишь созданной аватаркой, но не ими самими, точно так же, как аватарка не есть ты. Таким образом, если смотреть немножко иначе на богов, смотреть на них как на программы, лишив их человеческой природы в смысле человеческих психологических особенностей, потребностей, устремлений, сексуальности, то вы увидите, что на самом деле мы говорим об очень сложных многофункциональных системах, сутью которых есть исполнение миссии по построению реальности. И они при этом могут приобретать различные формы, вбирать в себя и исполнять различные алгоритмы. Но за этой формой, за этими алгоритмами всегда стоит что-то общее, какая-то первопричина, как смысл присутствия той или иной системы в программе построения реальности.
Осознать себя чем-то большим, чем человек
Аргумент присутствия бога как фактора, необходимого для построения реальности в определенном проекте, где все боги выполняют какую-то определённую функцию, а также то, что у бога есть некий атрибут, который, как правило, сопутствует ему из ипостаси в ипостась, позволяет нам увидеть этого бога в различных пантеонах, в различных формах и иногда в своей диаметральной противоположности. Вот просто в антагонисте, в другом пантеоне, потому что они перетекают друг в друга. И если верно то, что человек, проходящий из реинкарнации в реинкарнацию, возрождаясь в одном роду, в другом роду, как бы собирает по крупицам свой собственный, разбросанный когда-то звёздный свет, ищет самого себя, точно так же, как боги когда-то, например, искали растерзанные части Загрея, собирая их в людях и выбирая этих людей, ища их по свету. Точно также и боги, воплощаясь и проявляясь в различных пантеонах, собирают себя в различных ипостасях, и в одном мифе бог может быть светоносцем, а в другом мифе он может быть воплощенной тьмой. В одном мифе Иштар — распутница, но она же при этом, как ни странно, девственница, Артемида, как её дополняющая ипостась. И только когда они соединяются в единую сущность, это становится богом всеобъемлющим, осознающим себя как нечто большее, чем бог. Так и мы, люди, собираем себя из жизни в жизнь, чтобы в один прекрасный момент осознать себя чем-то большим, чем человек.
Дополнительная информация:
- Факультет Руны
- Руны и боги. 2 год обучения. Рунический факультет
- Форум «МАГИЯ ЕДИНА» — Руны и боги Северного пантеона
Литературные источники:
Видеоматериалы:
- Маги Света и Маги Тьмы
- Взаимодействие Света и Тьмы понятие через стихии
- Черная и белая магия. В чем разница, как различать
Обучающие материалы:
- Руны 2. Все семинары 2 курса рун
- Статьи и Видео факультета Рун
- Книга «Руны и боги». Учебник 2 год обучения
