Наказания Аида
Есть бывшие любимцы богов Сизиф и Тантал, а есть известное, вошедшее в алгоритм наказание их в Аиде. Сизиф бесконечно втаскивает на гору тяжёлый камень, а Тантал мучится от голода и жажды — перед ним всё есть, но прикоснуться к еде и воде он не может: «видит око, да зуб неймёт». Возникает вопрос: в чём тут связь? Это некая загадка, шарада? Нам надо определить прегрешение, наказание? Нам надо вычислить это? Давайте попробуем разобраться.
Магическое чутьё
Сизиф и Тантал — непростые существа, их смелость, или даже наглость в каком-то смысле, вызывает одновременно изумление и восхищение. Они как будто бы те, кто бросает вызов богам. Мы уже отмечали, что такое поведение характерно для людей с магическим сознанием — они словно ставят себя наравне с богами или даже выше. Не в этом ли причина их суровых наказаний? И есть ли аллегория какая-то в этих самых наказаниях? Интересно, что истории Сизифа, Тантала и Пелопса сильно зацепили вас — будто не отпускают. И вроде бы истории совершенно не божественные, не героические, а вот вцепились как клещ и не отпускают. И, наверное, этому есть причина. И, наверное, вы должны внимательнее отнестись вот к этому своему внутреннему чутью. Потому что это очень важно в магическом развитии не пропускать вот это самое магическое чутьё, внутреннее чутьё. Ведь действительно, а чего не отпускает-то? Темы-то вообще не ключевые. Мы с вами знаем, что греческий миф он тем и сложен, что там таких историй очень много. Но именно эти мы выделили как несущие особые «ключи» — и вы интуитивно это почувствовали. Их значимость сопоставима, например, с историей расчленённого Загрея. Давайте разберёмся, почему эти сюжеты так на нас действуют.
На первом базовом курсе мы много говорили о нужной для обучения литературе и постепенно погружались в состояние магического сознания. Одним из первых авторов, с которого мы начали, был Макс Фрай — в первую очередь цикл «Лабиринт Эхо»: именно эта линия самая мощная в их творчестве. И вот там наставник главного героя сэра Макса, сэр Джуффин Халли, подчёркивал: нельзя игнорировать то, что зацепило, приснилось, запомнилось. Потому что в развитии собственной магии, в развитии собственного могущества, как это называл сэр Джуффин, это самое важное. Вот так и в истории с Сизифом и Танталом. То, что они вас зацепили, не всех, но очень многих, в этом есть определённый смысл. Давайте разберёмся, в чём он.
Провокация Тантала
Смысл и то, что зацепило, скорее всего, именно в этом абсурде и непонимании алгоритма преступления наказания. Потому что, ну хорошо, Сизиф, который катит камень вверх, как взявший на себя непосильную ношу, и вынужден каждую секунду времени эту непосильную ношу переживать. Вот эта сова на этот конкретно глобус, она, в общем-то, ещё как-то натягивается. С Танталом похуже. Но то, что он пытался своих гостей, богов олимпийцев, накормить мясом убиенного сына, и поэтому он не может наесться в Аиде. Это вообще уже натягивается с большим трудом, уже вот какая-то левая аналогия, сказать честно. При этом при всём давайте ещё раз вспомним фигуру этого самого Тантала и фигуру этого самого Пелопса. Мы с вами помним, что его прегрешением было, конечно же, то, что он попытался вот таким вот образом обмануть богов, как бы проверяя их на прозорливость. Но на прозорливость ли он их проверял? Легенда нам рассказывает, что он не просто рассказывал все тайны богов своим друзьям, приятелям за пьяной беседой. Он ещё упёр у них много чего. Золотую собаку и обманул богов — это понятно. Но он ещё упёр у них амброзию и нектар, этот эликсир бессмертия, который, в общем-то, и делает олимпийцев бессмертными. И не просто упёр, а напоил этим напитком всех участвующих с ним в пиршестве. Можно предположить и вполне обоснованно предположить, что такая любвеобильная душа, как Тантал, не забыла дать этот напиток и своему сыну Пелопсу. Таким образом, если это так, то, скорее всего, Тантал, расчленив и убив Пелопса и приговорив своего сыночка к поеданию, абсолютно был уверен в том, что он воскреснет, потому что он же испил этого эликсира. Более того, если бы он этого не сделал, то, скорее всего, богам мог бы выставить претензию о том, что на самом деле это боги обманули Тантала, подсунув ему не ту микстуру. То есть таким образом он не просто проверял богов — он их троллил, выражаясь современным языком. Он высказывал богам недоверие. Он пытался заставить их раскрыться. Раскрыть не просто тайны, которые они ему рассказывали, а ещё и тайны, которые они ему не рассказывали. Провокатор такой. Боги Пелопса собрали, искусственно создали, что для нас очень важно. Но Тантала наказали. Невозможность взять очевидное. Но есть ли здесь логика с прегрешением? Ну хорошо, предположим, мы этой логики не видим. Давайте ещё пройдёмся.
Суд Олимпа
Вот были такие Данаиды, дочери Даная, в количестве 50 человек. Известны они тем, что их в одночасье батюшка выдал замуж, они в одночасье, то есть в одноночье, своих мужей и убили, за что были убиты и приговорены в Аиде наполнять бездонную бочку. Есть ли тут логика между казнью, между преступлением и наказанием? Может, мы опять чего-то не видим? Ещё такой персонаж был Титий, который пытался изнасиловать богиню Лето, матушку Аполлона и Артемиды, за что, естественно, был тут же убит вышеуказанными Аполлоном и Артемидой. И не просто убит, а ещё и приговорён к наказанию высшими олимпийцами в Тартаре — быть прикованным к очень большому пространству Земли. И на этом пространстве Земли коршуны клевали его печень. Коршуны клюют печень не только у несчастного Тития, который, в общем-то, и не сделал того, чего хотел, будучи убит гораздо раньше, а ещё и у, например, того же Прометея, который на самом деле не ославился какими-то проявлениями избыточных сексуальных аппетитов ни к кому из богов, уж тем более к богине Лето. Преступления разные, наказание одно. А ещё был такой Иксион. Тоже очень сильно возжелал, но уже не Лето, а Геру. Бросал в её сторону сластолюбивые взгляды. Причём он только бросал, он ещё даже ничего не попытался сделать. Ему подсунули Нефелу, которая приняла облик Геры, и он начал приударять за этой самой Нефелой. Такое кошмарное преступление было немедленно обозначено. Иксион был свергнут в Аид, и там он был прикован к огненному колесу змеями.
Взлом реальности
Если мы посмотрим на всех этих несчастных, то, в принципе, в их прегрешениях прослеживается определённая закономерность. Они пытались изменить программу построения реальности. Они посягнули на самих богов, потому что Лето, например, — это образец отрисованной реальности. Поэтому некто Титий пытался изменить эту отрисовку. То есть, вторгнувшись в Лето, он вторгается в программу отображения реальности. Предположим, это, конечно, простому смертному делать нельзя. Гера — тоже непростая фигура. Это богиня, за которой последнее слово, богиня-лицензиат, которая выдаёт лицензию на любую сделанную программу. И если Иксион возжелал Геру, значит, он возжелал внести какие-то изменения в правила и принципы Геры, принципы лицензирования готовых программ. Возможно, и Тантал, и Сизиф, и Данаиды тоже что-то пытались сделать изнутри. Изнутри ничего делать нельзя — вот об этом говорят эти прегрешения. Но то, каким наказаниям подверглись эти несчастные в Аиде, — сова на глобус не натягивается, нет здесь логики. Вот именно отсутствие этой логики, скорее всего, и зацепило вас так сильно, что невозможно эту сову на этот глобус натягивать, потому что это всегда разные совы, это всегда разные глобусы. Нет здесь никакого единого алгоритма.
Правила Аида
Ошибка Тантала
Ошибка людей
Дополнительная информация:
- Факультет AD LIB — Общая теория магии (ОТМ)
- Общая теория магии. Структура курса
- Форум «Магия Едина» — ОТМ вводная информация
Литературные источники:
- Об изучении магических систем на курсе ОТМ (из лекции по Греко-Римской системе)
- О греко-римском мифе. Из лекции по курсу ОТМ. Часть 1
- Особенность греческого мифа
Видеоматериалы:
- Уроки по Общей теории магии (ОТМ)
- Ксения Меньшикова о курсе Общая теория магии (ОТМ)
- Как попасть на занятия по Общей теории магии (ОТМ)?
Обучающие материалы:
- Книга «Северная магическая система»
- Книга «Магия ВиО 9. Магия как система»
- Статьи и Видео факультета AD LIB Общая теория магии
