Как изучать описание магических обрядов в литературе?

Как изучать магические обряды в литературе? Структура обряда вычисляется, как математическая модель, как описание ритуала.

Как изучать магические обряды в литературе?

«Можно ли понять оккультный механизм действия обрядов, если опираться на описание структуры обрядов в научной литературе?»

Удобнее, конечно, это делать по описаниям практиков, потому что они описывают ритуалы так, как они это делают, а этнографы, например, описывают так, как они это видят. Взгляд этнографа может быть не совсем объективен. То есть он может, например, пропустить какой-то элемент, который для обряда является главным, для колдуна естественным, а для этнографа незаметным. Поэтому, чтобы сформировать структуру обряда по научной литературе, по этнографической литературе, по описаниям древних историков, надо перелопатить огромное количество этой литературы. И то, вероятность ошибки значительно выше, чем если бы, например, вы опирались на какие-то колдовские тетради, свитки, описания непосредственно практикующих. Они могут не знать значение какого-то определённого шага, но его не пропустят в описании, потому что он у них обязательное обрядовое действие.

Структура обряда вычисляется, как математическая модель, как описание ритуала, когда идёт шаг за шагом преобразование определённого сегмента бытия, в определённой последовательности шагов.

Были культы, для которых такая последовательность была очень важной. Например, римский культ. Он начал первым развивать правило ненарушаемости обрядовой технологии. Потом это впоследствии перешло и на христианство, которое строило себя на этой основе, на структурности, иначе обряд бы сказать не состоялся. А есть культы, в которых этот фактор вообще не обязателен. Например, древние языческие традиции, которые позволяют определённую вольность, игру, эксперименты. Изучая эти вопросы, не забывайте какая традиция вас обучает.

Например, в скандинавской традиции, сколько было жрецов, волхвов или друидов, столько и обрядов, которые они проводили. Потому что в язычестве они обязаны учитывать всё. Например, какая в этот день погода, какой день недели, где встало солнышко, во сколько оно встало, как ведёт себя природа, развернулись ли бутоны цветов, раскрылись ли свернутые на ночь листья деревьев. Слушаем ухонье совы, стрекотание кузнечиков, которые нам отвечают – как реальность готова помогать или не помогать осуществлению этого обряда. Ответ от реальности моментально перещёлкивает структуру в своём сознании.

Мы очень подробно касаемся вопроса, как читать литературу, на самых первых уроках по общей теории магии. Видеоматериал есть в свободном доступе на Ютубе и на нашем форуме. Оттуда очень многое можно извлечь и избежать ненужных ошибок.

Иногда действительно приходится брать информацию в литературе научного склада, и надо уметь её правильно просеивать. Например, мы берём информацию о каких-то алхимических опытах, которые проводились в 15-16 веке, при этом должны помнить, что проводил эти опыты и описывал их, это христианин или мусульманин. В мусульманстве была очень развита алхимия, из которой в общем-то сегодняшняя химия и произошла. И если мы будем воспринимать буквально всё, что там написано, то мы собьёмся с пути, потому что там в общем-то без воли бога ничего не произойдёт. Но они и не могли писать ничего другого в тот момент, потому что их бы сожгли.

Птичий язык, который употреблялся алхимиками средневековья, по этой причине был изобретён, и чтобы знания не попали в руки профанам или преследователям – всё должно быть завуалировано. Но при этом и они сами были людьми глубоко верующими, сильно боялись совершить какой-либо поступок в своих научных и творческих изысканиях, которые бы порушили в их сознании какие-то догматы веры, это ещё и внутренний страх. Поэтому они и пытаясь обойти, например, сложные, некорректные истории. Например, процесс добычи месячной крови девственницы, ибо это не было корректно с точки зрения христианской стыдливости.

Дополнительная информация: