О Дикой Охоте

О Дикой охоте. Дикая Охота. Самайн. Языческие праздники. Коло Года. Мистерии в школе Меньшиковой. Пантеоны богов. Темная доля. Охота Одина. Геката.

Дикая охота

Совсем недавно прошёл Самайн, в связи с этим возник вопрос про охоту. Мы говорим, что охота Гекаты или охота Одина, но как только два пантеона — греческий и рунический? Какие боги проводят эту охоту, например, в шумеро-аккадском и славянском пантеонах?

Охота — это время темных, на этом уровне они не отделяют себя по принадлежности. Темная охота забирает свою тёмную долю, требует возврат долгов, карает за ошибки, грехи, предательства и может она быть наполнена кем угодно. Шумеро-аккадский пантеон имеет свои алгоритмы достижения результата и, возможно, соединившись с образами и программами скандинавских, северных, европейских богов, превратившись в нечто третье. Описанных, например, в такой ужасающе-прекрасной книге, как Гоэтии, одни из персонажей описанных там, участвуют в охоте. У них в кармане не лежит паспорт с именем бога, и на груди табличка тоже не висит. Они могут принимать какую угодно форму, и кто вам встретится в охоте, известно только вам.

Чтобы вам не мучиться этим вопросом и попробовать в дальнейшем сделать так, чтобы на него не отвечать, путаясь в этой религиозной казуистике, вспомните то, что я говорила много раз и повторю сейчас еще раз о том, что боги — это не люди. Они могут менять облики, они могут менять имена, они могут делать все, что угодно. Потому что это разумы, информационные системы, не привязанные к определенному образу и к определенному имени. Они имеют функцию и реализуют эту функцию в зависимости от собственных правил ее реализации. Они не обязаны соответствовать нашим ожиданиям или представлениям о том, как это все должно выглядеть. Вам будет гораздо проще, если вы не будете их персонифицировать. То, что описано о Дикой Охоте применительно к образу Одина, применительно к образу Кернунна, применительно к образу Гекаты, Бретты и так далее. Это всего лишь описание через какую-то традицию, потому что людям так было понятнее понимать.

Старики, живущие где-нибудь в Тироле и рассказывающие своим внукам о Дикой Охоте, не могли, не имели возможности, да и не стали бы употреблять в ее описании имена богов — египетских или шумеро-аккадских, они никому ничего не сказали бы. А имена богов, с именем которых они жили с детства, раскроют в сознании людей гораздо больший объём возможностей, образов, воспоминаний и других информационных потоков, чем если бы употреблялось имя чужого пантеона. И это единственное, что объясняет то, что состав Дикой Охоты описывается именами каких-то богов, всего лишь это. Поднимитесь над Охотой, посмотрите не снизу испуганно, а сверху изучающе, и вы поймёте тогда, что это такое. Попробуйте не ожидать от них то, что вы ожидаете, называя бога определенным именем. Это темная охота, она собирает свою тёмную долю, долю темных богов и предстаёт перед людьми в том виде, чтобы у них не возникало сомнения, что это тёмные боги собирают тёмную долю.

Дополнительная информация:

Литературные источники:

Видеоматериалы:

Обучающие материалы: