Индивидуальный рунический код Эваз-Эваз-Ингуз, или как сочетать руны и шаманизм. Как сочетать руны и шаманизм? Гальдр и Сейд. ИРК. Буддизм и индуизм для западного человека. Смешение восточной и западной традиции.
Как сочетать руны и шаманизм
Проживаю руны по вашей книге, меня жизнь заставила изучать. От вас узнала про индивидуальный рунический код и рассчитала его. Эваз-Эваз-Ингуз. Я не стремилась в магию, но меня подтолкнули руны. На руне Перт в моей голове пела мантра с утра до ночи «Уналоме», такой мантры нет, но есть буддистский символ, его значение — просветление. Вот уже три дня проживаю Альгиз, и сегодня мантра сменилась на «Ом мани падме хум». Сны снятся очень редко. Все самые болезненные ощущения пережила на первом этте. Я не знаю, как трактовать пение мантр в голове. Недавно переехала, на моей родине буддизм очень распространён. Шаманы говорят, что по материнской линии я была шаманка. Однажды я её почувствовала. Значит ли это, что меня зовёт шаманская кровь? Как сочетать руны и шаманизм? Как узнала по вашему видео в Ютуб, в скандинавской традиции шаманизм тоже имеет место, чему я удивилась и обрадовалась. Но какой он и насколько отличается от шаманизма восточного? На каком из ваших курсов можно получить знания по шаманизму?
Большой у вас вопрос, и очень хороший эффект вы описали. Разве можно связать руны и буддийские мантры? Разве возможно соединение рун и шаманизма? Безусловно, всё возможно. Просто первое не так распространено, как второе. Буддизм — это отдельное учение, которое впоследствии стало религией. Но изначально оно было учением, отголоски которого можно найти в северном мифе, например, в Речах Высокого, где Один поучает своего ученика. Многие вещи он как раз говорит такие, которые можно смело отнести к срединному пути. Поэтому здесь, в общем-то, никакого противоречия нет. Если вы соедините знание мифов и учения буддизма, а также мифов северного пантеона, вы сами прекрасно найдёте и эти параллели, и связи, и зацепки, и всё, чем они могут вас приятно отзеркалить в этом процессе обучения.
Гальдр и Сейд
Что же касается шаманизма, то он неразрывно связан с рунами. Есть две традиции в северной магии, называются они гальдр и сейд. Гальдр считается как бы мужской магией. Она основана на воле, на заклинаниях, на рунах, на концентрации энергии, которую жрец, эриль или годи передают руне, и руна уже начинает работать определенным образом, согласно воле заклинателя. И здесь, в этой форме рунической магии, можно сказать, что смысл её в том, чтобы заклинатель стал подобен божеству, который умеет приказывать руне. То есть он собирает волю в кулак и говорит: «Есть я, а больше ничего в этом мире нет», в тот момент, когда он поёт или режет руны. Сейд считается женской магией, там совершенно диаметрально противоположная парадигма. Сейд связан с тем, что шаман как бы растворяется в этом мире и становится этим миром. И если в гальдре заклинатель говорит: есть только я и больше ничего нет, то в сейде шаман говорит: есть мир, а меня в этом мире нет, я сам этот мир, я им становлюсь, растворяясь абсолютно в нём. Это разные состояния. Если жрец, годи, эриль, работающий в системе гальдра, диктует свою волю миру, то практикующий магию сейда воспринимает волю мира и впоследствии воплощает её. То есть здесь — транслятор передатчик, здесь — приёмник энергии. Это диаметрально противоположные, как вы сами понимаете, мировоззренческие парадигмы и механизмы и методы взаимодействия с магией этого мира.
Обучение друг у друга
Но мифы и легенды рассказывают нам, что основатель, инициатор, зачинатель, прародитель рунической магии Один и ванесса прекрасная Фрейя учились друг у друга и учили друг друга. Где Один учил Фрейю гальдру, а Фрейя учила Одина сейду таким образом, чтобы знать и то, и другое. Поэтому даже сам северный миф рассказывает нам, что эти две силы на самом деле не противоречат друг другу, если они находятся в правильных разумах, и эти разумы на примере богов Одина и Фрейи понимают, что они делают и зачем им это нужно. То есть они не страдают ни страхом, ни фанатизмом по отношению друг к другу. И здесь я бы тоже, наверное, вам предложила рассмотреть этот пример, как объясняющий вам, что ваш природный родовой шаманизм с рунами ни в коем случае не противоречит. А то, что в процессе рун вам пришли мантрические напевы, то, что вы вдруг начали не имя руны петь, а некие восточные заклинания — это говорит, что в вашем сознании, как в сознании Одина и Фрейи, вполне себе очень даже это может ужиться неконфликтно. Об этом же, кстати, говорит и ваш рунокод.
Разница в подходе
Руна Эваз — руна магии, руна развернутого сознания, с которой вы пришли в эту жизнь. Первая руна перетекает во вторую руну, такую же руну Эваз говорит, что в этой социальной жизни вы должны обязательно это сохранить. Развёрнутое сознание — это сознание Эваза, которое сможет вместить в себя абсолютно всё. Например, гальдр и сейд, например, руны и мантры, например, восточный и западный шаманизм. Которые, кстати говоря, при всём при том отличаются друг от друга именно подходом. Если восточный шаманизм работает через духов, а уже через духов он работает со всем остальным миром, то в сейде нет. Там нет отдельно выраженного контакта с каким-то определённым духом. Шаман, практикующий сейд, растворяется в этом мире, стараясь стать абсолютно всем: и духом, и деревом, и камнем, и человеком, и нечеловеком, и троллем, и богом. То есть растворить себя как бы в хаосе, в безличии, и в этом состоянии воспринимать мир в его мощи, в его силе и главное, что в его потребностях. Шаман восточный работает через духа для того, чтобы в основном, как правило, работать со своим племенем, то есть он помогает своему племени. Тогда как западный шаман помогает миру, то есть он слышит мир окружающий, понимает, где он болеет. И также как восточный шаман, понимая, что ему сказали духи о болезни его родича, соплеменника и что можно сделать для того, чтобы его излечить. То здесь западный шаман точно также слушает этот мир, но с целью излечить мир, если он где-то нуждается в излечении. По крайней мере, от человеческого присутствия, как минимум.
Не отказываться ни от чего
А вот итоговая ваша руна Ингуз, она очень интересна в данном контексте. Потому что вообще Ингуз считается как бы, наверное, руной не то чтобы колдовства, а, наверное, волшебства. Ингуз учит нас малым результатам, так называемому искусству маленьких шагов. Ваша магия, с которой вы пришли, которую должны как минимум сохранить, должна здесь оставить какие-то очень маленькие отпечатки в виде, возможно, каких-то волшебных историй, малой помощи людям, окружающему пространству. Имея в арсенале и западный навык, и восточный навык, вы сможете больше расширить свой диапазон возможностей. Главное — не отказывайтесь ни от чего. Очень редко бывает, когда западная и восточная традиция позволяют себе соединиться в одном сознании, обычно никогда нет. Соприкасаются, возможно, где-то очень тонкой гранью, и то всегда стараются держать дистанцию. Но иногда бывают вот такие чудеса, когда есть и кровь, и тяга, есть и знания, но есть и понимание о том, что невозможно пренебречь ни своей кровью, ни своим разумом. Реинкарнационная сила, например, вашего духа, она в большей степени тяготеет к западной традиции, а кровь тяготеет к восточной традиции. И что ж им теперь конфликтовать? Ну, так долго не протянешь, обычно такой конфликт заканчивается очень быстро и, как правило, рано. А если конфликта нет, если есть попытка договора, то это прекрасная возможность на этой грани, на этом договоре родить, вывести в свет соединение это во что-то новое, такое уникальное, которого здесь никогда не было. И суть этой уникальности как раз именно в соединении западной и восточной традиции, что вообще в нашем деле является некоторым образом аксюмороном, потому что не запрограммированы наши мира, они на разных движках существуют. Но, возможно, именно теперь это стало возможным.
Развивать чувствование
И последний вопрос, который вы задавали: где можно развивать качества шаманизма и навыки шаманизма? Для этого я бы, конечно, посоветовала вам факультет Стихии, тем более, что он и сам по себе абсолютно шаманский. Но мы учим стихии именно в западноевропейской традиции. Также стихии нужны будут для того, чтобы изучать в дальнейшем руны, потому что у нас третий курс рун идет на соединение руны-стихии. Очень сложный курс. Но без стихий его совсем никак не познать. Если возможно только вот по этой линии, то я бы порекомендовала вам, конечно же, на стихиях развивать своё чувствование, развивать свои родовые дары, которые у вас, несомненно, есть. Если вы хотите развивать восточную свою составляющую компоненту, то здесь, конечно же, вам нужно взывать к своей собственной крови, взывать к своей собственной прародительнице, которая должна сама вам дать подсказки, знания или советы. Или указать, привести к тому учителю, которому по судьбе или по закону положено вас учить.
Дополнительная информация:
Литературные источники:
- Рассказ о раскрытии колдовской силы без знаний
- Тянет в индуизм
- Смешение народов или принцип «чистоты кровы». Что правильно?
Видеоматериалы:
- Буддизм и индуизм для западного человека — польза или вред?
- Еще раз о разнице восточной и западной традиции на примере стихий
- Воздействие различных религий на разум через призму магического знания силы стихий и первооснов
Обучающие материалы:
